لدي قناعة راسخة بأن كل منا في الحياة يرتبط لا شعورياً بما تقدمه التكنولوجيا من مستجدات عصرية من ولد مع عصر الكهرباء أو التليفون..

هذا عمر آخر مر به التليفزيون المصري فرغم أن الفارق في السن كبيرة بين الاثنين فإن مجلة الإذاعة والتليفزيون الحالية أحد أكبر الدلائل علي التغيرات ..

في بداية التليفزيون المصري كان المشاهد منجذباً إلي الإعلانات، يري فيها إبهاراً لم يشاهده من قبل فأصبح جزءاً من حياته اليومية قبل وبعد المسلسل العربي..

تقف الإعلامية نجوي إبراهيم - أو ماما نجوي كما يعرفها جيل طويل عريض منذ الثمانينيات- في مساحة خاصة بها..

علي الرغم من سخريتنا الشديدة من برامج أطفال التليفزيون المصري سواء تلك التي كانت تقدم لنا، أو تلك التي تقدم هذه الأيام ونحرم أطفالنا منها خوفاً عليهم

من الصعب أن نفصل بين شعبية الرئيس وتأثير التليفزيون في عصره، فالتليفزيون المصري في عهد الرئيس جمال عبدالناصر كان ثورياً يدعم أفكار الثورة ويسعي لترسيخ

لسبب غامض، أغفل موقع اتحاد الإذاعة والتليفزيون ذكر اسم «محمد حسنين هيكل» ضمن قائمة الذين تعاقبوا علي منصب وزير الإعلام المصري..

في يوم الحادي والعشرين من شهر يوليو عام 1960 وفي أجواء الاحتفالات بعيد ثورة يوليو، تجمع أفراد الأسر المصرية التي اقتنت الصندوق السحري لتركز عيونها ..

«هارب من الأيام».. «عادات وتقاليد».. «زينب والعرش».. «الأيام».. «الشهد والدموع».. «ضمير أبلة حكمت».. «ليالي الحلمية».. «ذئاب الجبل»..

أحمد رجب ليس مجرد كاتب ساخر إنه أشبه بالمعجزة التي لا تستطيع معها سوي أن تفتح فمك وتندهش وتقول «هو بيجيب الكلام ده منين»؟ فهو يملك قدرة خاصة..

منذ البداية يغرد الإعلامي الكبير حمدي قنديل خارج السرب، لم يتنازل ولم يفتح خطوطا تليفونية أوقنوات اتصال مع النافذين في البلد حتي ينال الرضا السامي ..

قبل أن يصبح التليفزيون في حياة المصريين أهم وأكثر جهاز تعاملوا معه وألفوه كانت الإذاعة هي وسيلة التسلية الأكثر انتشاراً، لم يكن ينقصها سوي نقل الصورة

كيف تحول التليفزيون المصري بعد 50 عاما علي إنشائه من وسيلة كانت تستخدمها مصر لتحريك الشعوب العربية والتأثير فيها إلي جهاز «هش» لا يؤثر حتي في سكان

«ودنا نعيش» أول حركة سياسية تطالب بحقوق البدو، وقد أسس الحركة الناشط السياسي البدوي مسعد أبوفجر، الذي ينتمي إلي قبيلة الرميلات

دون مقدمات ارتقي عرف غير معلن لدرجة القانون، وأصبح واجب النفاذ بشبه جزيرة سيناء، ألا وهو التخوف والحيطة والحذر من سكان المنطقة لسبب شديد الغرابة،

تظل سيناء المنطقة الحدودية الشرقية مشتعلة بين الحين والآخر، وما يزيدها اشتعالاً هو التعامل الأمني المبالغ فيه وإن كان قد أصبح ليس بجديد في سيناء

أزمة النظام مع «الإخوان» انعكست علي «رفح» في صورة حملات أمنية مكثفة لوقف نقل البضائع لقطاع «غزة» الذي تسيطر عليه «حماس»

تسعي قبائل سيناء إلي إحياء دور شيخ القبيلة والقضاء العرفي من جديد في حل جميع المشكلات التي تحدث بين القبائل، مع تزايد حدة الخلافات بين القبائل

يبدو أن ماجري في سيناء من توترات غيرت في شكل وتركيبة الشخصية السيناوية لم يقتصر علي الرجل السيناوي فقط، بل امتدت آثارها إلي المرأة البدوية ذات البرقع

صورتان شديدتا الاختلاف بطلها موقع واحد بإحدي أخطر وأكثر مناطق وسط سيناء إثارة للجدل. وبالرغم من أن المدة التي تفصل بين الصورتين لا تزيد علي 40 عاما؛

«التشميس» مصطلح بدوي معروف ويعني طرد القبيلة لأحد أبنائها «تشميسه» لترفع عن نفسها مسئولية أفعاله، براءتها منه أمام الجميع

«المجنيين» اسم يطقه بدو سيناء علي من صدرت ضدهم أحكام غيابية ويعيشون هاربين حتي لا تتمكن الشرطة من القبض عليهم لتنفيذ هذه الأحكام

حدد بدو سيناء عدة مطالب في اجتماعاتهم التي تلت التصعيد الأمني الأخير ضد أهالي منطقة الوسط خلال الحملة التي استهدفت ضبط بعض المطلوبين

لا يختلف حال أبناء الشريط الحدودي كثيراً عن حال أبناء الوسط من حيث الفقر والتجاهل الحكومي؛ فالمنطقة الأقرب للحدود الفلسطينية مع قطاع غزة أو الإسرائيلي

في مناطق «الوسط» رفح، والقسيمة، ونخل، والحسنة، ووادي العمرو، يعيش آلاف البدو حياة صعبة وقاسية، فهم أقل حظاً من بدو الحضر الذين يعيشون في العريش

2004 كان عام فاصل في تاريخ علاقة بدو سيناء بالشرطة؛ ففي هذا التاريخ بدأت أولي المواجهات بين الطرفين